Ukraїns'ka pravda
Istoryčna pravda

Nezdatnist' do skorboty. Pamjat' pro represiї Tretyoho rejxu j SRSR

16.02.2016 _ Alyeksandr Etkind
Versija dlya druku

Pislya rozpadu SRSR kolyšnij člen Politbyuro CK KPRS Oleksandr Jakovlyev opysuvav radyans'kyj režym za dopomohoju paralelej z nacysts'koju Nimeččynoju: "Ce buv povnocinnyj fašyzm rosijs'koho typu. Trahedija v tomu, ščo my v nyomu ne pokajalys'". (poc)

"PostNauka" spil'no z vydavnyctvom "Novoe lyteraturnoe obozrenye" publikuje uryvok iz knyhy "Kryve hore: Pamjat' pro nepoxovanyx" filoloha ta istoryka, profesora Kembridžs'koho universytetu Alyeksandra Etkinda, prysvyačenyj kul'turnym mexanizmam pamjati i skorboty v Rosiї na tli social'nyx katastrof mynuloho stolittya.

Nesposobnost' skorbet'

V 1980-x v Hermanyy razghorelas' jarostnaja dyskussyja, vošedšaja v ystoryju pod ymenem "spora ystorykov" (Historikerstreit).

Načalo ej položyl ystoryk y fylosof Эrnst Nol'te, kotorыj obъjasnyal, čto praktyky hosudarstvennoho terrora, takye kak konclaherya, pojavylys' v SSSR ran'še, čem v Hermanyy. Hermanskye socyalystы znaly o nyx, naprymer o Soloveckom lahere, zadolho do pryxoda k vlasty nacystov, tak čto v эtom otnošenyy SSSR moh okazat' pryamoe vlyjanye na nacystskuju Hermanyju.

V otvet fylosof Jurhen Xabermas vыstupyl protyv nepryemlemoj "ystoryzacyy Xolokosta", cel'ju kotoroj, po eho mnenyju, bыlo snyat' bremya ystoryčeskoj vynы.

Posledujuščaja dyskussyja pokazala, naskol'ko syl'nы samoohranyčenyja, kotorыe mešajut sravnyvat' dva režyma, y osobenno yx laherya. Daže v 1998 hodu francuzskyj ystoryk Fransua Fyure s sožalenyem pysal, čto эtot predmet "tabuyrovan".

V Rossyy Vasylyju Hrossmanu v "Žyzny y sud'be" udalos' zadolho do Arendt y Nol'te proanalyzyrovat' sxodstva, razlyčyja y formы vzaymodejstvyja dvux vraždebnыx režymov. Napysannыj v 1950-x, no pročytannыj v Rossyy tol'ko v 1990-x, roman Hrossmana smoh okazat' vlyjanye lyš' na postsovetskoe voobraženye.

Posle raspada SSSR bыvšyj člen Polytbyuro CK KPSS Aleksandr Jakovlev opysыval sovetskyj režym s pomošč'ju parallelej s nacystskoj Hermanyej: "Эto bыl polnocennыj fašyzm rossyjskoho typa. Trahedyja v tom, čto mы v nem ne pokajalys'".

Jakovlev bыl hlavoj Prezydentskoj komyssyy po reabylytacyy žertv polytyčeskyx repressyj y xorošo znal, čto "reabylytacyja" otnyud' ne javlyalas' synonymom pokajanyja.

Odyn yz osnovatelej obščestva "Memoryal" Venyamyn Yofe pysal, čto "xaos v ystoryčeskyx, polytyčeskyx y moral'nыx ocenkax" sovetskoho prošloho bыl "dыmovoj zavesoj", kotoraja maskyrovala osnovnuju problemu — neobxodymost' ocenyt' sovetskyj peryod rossyjskoj ystoryy "v stol' že besspornыx formax, kakye bыly najdenы v otnošenyy nacyonal-socyalyzma".

Эtkynd, A. "Kryvoe hore: Pamyat' o nepohrebennыx"

Yofe želal, čtobы v postsovetskoj Rossyy pojavylsya stol' že jasnыj vzghlyad na trahyčeskoe prošloe stranы, kak y v Hermanyy posle Vtoroj myrovoj.

V poslednee desyatyletye ystoryky vernulys' k voprosu o vzaymovlyjanyjax nacystskoj Hermanyy y SSSR.

Dejstvytel'no, yx ynstytutы y praktyky terrora vzaymodejstvovaly zadolho do toho, kak bыl podpysan pakt Molotova—Rybbentropa.

V klyučevыe ystoryčeskye momentы oba režyma vыboročno podražaly druh druhu, y эto vzaymopodražanye prodolžalos' daže na pyke konfrontacyy meždu nymy.

Ystoryju samыx krovavыx zemel' y sobыtyj XX veka možno predstavyt' kak cep' ymytacyj y konfrontacyj, — mymesys, kotorыj možno najty v samom serdce sopernyčestva.

V novejšej ystoryohrafyy xronyka эtyx vzaymovlyjanyj — torhovly, ymytacyj, obmanov, razočarovanyj, konflyktov y novoho vytka ymytacyj — otodvynula na vtoroj plan ustarevšyj poysk sxodstv y razlyčyj meždu dvumya formamy totalytaryzma.

Sravnyvaja nemeckuju pamyat' o nacyonal-socyalyzme y rossyjskuju pamyat' o sovetskom socyalyzme, nužno prynyat' vo vnymanye ryad važnыx faktorov.

Vo-pervыx, kommunystyčeskyj režym v Rossyy prosuščestvoval horazdo dol'še, čem nacystskyj — v Hermanyy. Navernoe, yspravlenye pryčynennoho ym vreda tože dolžno zanyat' bol'še vremeny.

Posle padenyja sovetskoho režyma v Rossyy prošlo men'še vremeny, čem posle kraxa nacystskoho hosudarstva v Hermanyy. Poskol'ku sovetskyj režym proderžalsya sem'desyat let, vklyučaja po krajnej mere trydcat' let terrora, analyz po pokolenyjam zdes' menee umesten, čem v otnošenyy perežyvšyx Xolokost y yx potomkov.

V poststalynskoj Rossyy otkrыtыe ystoryčeskye dyskussyy bыly prervanы posle kratkoho peryoda xruščevskoj "ottepely", a potom vozobnovylys' lyš' v seredyne 1980-x; svoy pererыvы v "sposobnosty skorbet'" bыly y v poslevoennoj Hermanyy, y vse že ystoryčeskoe vremya zdes' rabotalo svobodnee y bыstree.

Vo-vtorыx, žertvы sovetskoho režyma bыly namnoho bolee nesxodnы meždu soboj, čem žertvы nacystskoho režyma. Yx potomky syl'nee rassejanы po myru. Yx ynteresы takže nesxodnы, čto poroždaet mnohočyslennыe konflyktы pamyaty na postsovetskom prostranstve.

V-tretyyx, poslevoennaja transformacyja Hermanyy bыla navyazana v ytohe voennoho poraženyja y ynostrannoj okkupacyy, a postsovetskaja transformacyja Rossyy bыla soznatel'nыm aktom polytyčeskoho vыbora.

V poststalynskoj Rossyy ne bыlo okkupacyonnoj vlasty; ona sama upravlyala soboj, ostavajas' suverennыm hosudarstvom. V sravnenyy s planom Maršalla meždunarodnaja pomošč' stranam bыvšeho SSSR bыla očen' neposledovatel'noj. Y nakonec, v subъektyvnom opыte žertv oboyx režymov y yx potomkov est' suščestvennыe razlyčyja.

Neskol'ko desyatyletyj nazad franko-russkyj ystoryk Myxayl Heller točno ukazal na klyučevoe razlyčye meždu dvumya formamy terrora:

"Kolыma — blyznec hytlerovskyx laherej smerty. No y ot nyx ona otlyčaetsya… Raznyca v tom, čto v hytlerovskyx laheryax smerty žertvы znaly, počemu yx ubyvajut… Tot, kto umyral v kolыmskyx y vo vsex druhyx sovetskyx laheryax, umyral nedoumevaja".

Esly nacystskaja teoryja rasovoj čystotы provodylas' v žyzn' posledovatel'no, to sovetskaja teoryja klassovoj bor'bы — horazdo bolee proyzvol'no.

Bol'šaja čast' pohybšyx v nacystskyx laheryax evreev y cыhan bыla sohlasna s nadzyratelyamy xotya bы v tom, čto ony dejstvytel'no bыly evrejamy yly cыhanamy (čto, razumeetsya, ne označalo sohlasyja s tem, čto poэtomu ony dolžnы umyrat').

Naprotyv, množestvo kulakov, sabotažnykov y vrahov naroda, pohybaja v sovetskyx laheryax, ne sohlašalys' s tem, čto ony — kulaky, sabotažnyky yly vrahy naroda. Bolee toho, mnohye yz nyx nenavydely "vrahov naroda" ne men'še, čem yx nenavydela lahernaja admynystracyja. Razdelyaja vzghlyadы svoyx palačej, mnohye polytyčeskye zaklyučennыe v stalynskyx laheryax veryly, čto v yx slučae proyzošla dosadnaja ošybka.

V nacystskyx laheryax, naoborot, typyčnaja žertva (naprymer, evrej) ne somnevalas' v svoej ydentyčnosty y prynadležnosty k hruppe, no vozražala protyv vsej systemы ydej, kotoraja vela k unyčtoženyju эtoj hruppы.

Sovetskyj y nacystskyj režymы bыly odynakovo čudovyščnы, no v nyx projavlyalys' raznыe strukturы nesohlasyja meždu vlastyamy y temy, kto stal yx žertvoj.

Эty raznыe strukturы nesohlasyja poroždaly u žertv dvux režymov hluboko razlyčnыe čuvstva y, v svoju očered', pryvodyly k soveršenno raznыm sledstvyjam. V slučae Hermanyy reč' ydet o moščnыx antyfašystskom y syonystskom dvyženyjax. V slučae SSSR — o xaotyčnoj y často boleznennoj smesy lojal'nosty, эskapyzma y passyvnoho soprotyvlenyja hosudarstvu.

Sravnyvat' rossyjskuju y hermanskuju pamyat' o terrore — vse ravno čto sravnyvat' dvoyx lyudej na raznыx stadyjax žyznennoho cykla, naprymer podrostka y staryka.

Čtobы ponyat', čto yx na samom dele otlyčaet druh ot druha, nado predstavyt' staryka molodыm.

Otmečaja konec nacystskoho režyma 1945 hodom y konec sovetskoho režyma 1991 hodom, sehodnyašnee — čerez četvert' veka posle smenы režyma — sostojanye rossyjskoj pamyaty stoyt sravnyvat' s tem sostojanyem hermanskoj pamyaty, kotoroe bыlo xarakterno dlya nee v 1960-x hodax.

V Hermanyy uže prošly tohda Nyurnberhskyj (1945—1946) y Frankfurtskyj (1963—1965) processы; v Rossyy neudačnaja popыtka suda nad KPSS otnosytsya lyš' k 1992 hodu.

Nemcы načaly otkrыvat' memoryalы y muzey v mestax bыvšyx laherej v 1960-x, a rossyjane — lyš' v 1990-x. No žalobы na "kollektyvnuju amnezyju" y "molčanye o katastrofe" bыly tak že typyčnы dlya Hermanyy 1960-x, kak y dlya Rossyy 2000-x.

Pervoe yssledovanye pamyaty o nacystskom terrore zapečatlelo položenye del na 1967 hod. Reč' ydet o zamečatel'noj knyhe nemeckyx psyxolohov Aleksandra y Marharet Mytčerlyx "Nesposobnost' skorbet'".

Načynaja zanovo delo hermanskoj kul'turnoj krytyky, ony vыjavyly syndrom "bessoznatel'noj fyksacyy na prošlom", kotorыj skrыvaetsya za vydymoj amnezyej. Sredy projavlenyj эtoho syndroma ony nazvaly "ystoščenye kollektyvnoho эho" y "blokadu socyal'noho voobraženyja"; y to y druhoe soprovoždalo materyal'noe procvetanye zapadnohermanskoho obščestva 1960-x hodov, ytoh voennoho poraženyja y ynostrannoj pomoščy.

Pidpysannya paktu Molotova-Ribbentropa. Moskva, nič z 23 na 24 serpnya 1939 roku

Hermanyy ne udalos' tohda pryjty k "polytyčeskomu razrešenyju prošloho"; ee ystoryky, publyčnыe yntellektualы y polytyky ne smohly "ovladet' prošlыm", v kotorom pohybly myllyonы.

"Posle toj ohromnoj katastrofы, čto bыla u nee za plečamy… strana, kažetsya, ystoščyla potencyal polytyčeskyx ydej", y hosudarstvennaja žyzn' prevratylas' v "prostuju admynystratyvnuju rutynu".

Vopreky tomu, čto obыčno delajut psyxolohy, Mytčerlyxy obvynyaly v sytuacyy ne konkretnыx lyudej, a polytyčeskuju systemu. Ony vydely svyaz' meždu sostojanyem hermanskoho obščestva y эkonomykoj, pryznavaja, čto "upornыj trud y эkonomyčeskyj uspex daly zatyanut'sya otkrыtыm ranam prošloho… Эkonomyčeskoe vozroždenye soprovoždalos' rostom uvaženyja k sebe".

V postsovetskoj Rossyy rost urovnya žyzny dalsya ne upornыm trudom, a sčastlyvыm slučaem — zapasom pryrodnыx resursov y rostom cen na эnerhonosytely. V ostal'nom že dyahnoz, kotorыj Mytčerlyxy vыnesly Hermanyy 1960-x, spravedlyv y dlya Rossyy 2000-x.

Podobno Hermanyy v hodы ee "nesposobnosty skorbet'", postsovetskaja Rossyja vošla v peryod vnezapnoho procvetanyja, žyvya "v materyal'nom otnošenyy lučše, čem kohda bы to ny bыlo".

Podobno hermanskomu obščestvu 1960-x, sovremennoe rossyjskoe obščestvo ne xočet preodolevat' svoju "affektyvnuju yzolyacyju… ot vseho ostal'noho myra".

Rabočaja hypoteza nemeckyx psyxolohov podtverdylas' v novom kontekste, kotorыj avtorы, verojatno, ne mohly bы y voobrazyt': "Naša hypoteza — v tom, čto polytyčeskoe y socyal'noe besplodye sovremennoj Hermanyy proysxodyt ot otrycanyja eju prošloho".

Vse эto očen' poxože na Rossyju 2010-x. Takoe sravnenye ne tak už hrustno: znaja posledujuščee razvytye Hermanyy, v nem možno najty zerno nadeždы. Ryad yssledovanyj pokazaly, čto transformacyja hermanskoj pamyaty otražala bolee šyrokyj process razvytyja kul'turы, obščestva y polytyky y, odnovremenno, vela эty processы za soboj.

Esly hermanskaja pamyat' y polytyčeskaja žyzn' tak syl'no yzmenylys' so vremen Mytčerlyxov, эto ukreplyaet nadeždu na to, čto v buduščem Rossyju ždut, vozmožno, sxožye transformacyy.

Эlektorat v mohylax

Esly veryt' podsčetam, v XX veke obščee čyslo žertv vnutrennyx konflyktov — "democydov" — prevzošlo čyslo pohybšyx vo vsex vojnax, vklyučaja obe myrovыe.

Polytyka — эto yskusstvo razlyčat' druha y vraha, no katastrofyčesky bol'šye cyfrы massovыx ubyjstv v myrnoe vremya yzmenyajut эtu teoryju Karla Šmytta, prydavaja ej vnutrennee yzmerenye.

V novejšye vremena polytyčeskoe razlyčenye meždu druz'jamy y vrahamy povsednevno osuščestvlyalos' ne tol'ko v sfere meždunarodnыx otnošenyj, no y vo vnutrennej polytyke hybnuščyx ymperyj, voznykajuščyx nacyonal'nыx hosudarstv y večno bespokojnыx dyktatur.

Nacystskaja Hermanyja y SSSR ubyly myllyonы lyudej, kotorыx sčytaly svoymy vrahamy, obosnovыvaja эty svoy dejstvyja razlyčenyjamy, kotorыe sledovaly yz yx že teoryj. No verno y to, čto myllyonы lyudej staly žertvamy эtyx režymov ešče do toho, kak sostojalsya, yly voobšče načalsya, process yx dyskursyvnoho ysklyučenyja yz polytyčeskoho tela.

Polytyčeskuju teoryju horya možno obosnovat', ysxodya yz yzvestnoho položenyja Эdmunda Bёrka, kotorыj v polemyke s ydejamy Francuzskoj revolyucyy utverždal, čto obščestvennыj dohovor zaklyučaetsya ne tol'ko meždu hraždanamy, sostavlyajuščymy obščestvo, no meždu vsemy, "kto žyvet, kto žyl y kto ešče rodytsya".

Raznыe pokolenyja, žyvuščye y umeršye, javlyajutsya partneramy v эtom obščestvennom dohovore, "soedynyajuščem nyzšuju pryrodu s vыsšej, vydymыj myr s nevydymыm".

Эta ydeja "velykoho pervyčnoho dohovora" bыla lokal'noj y konservatyvnoj, no v to že vremya novatorskoj y unyversal'noj. V takom dohovore nacyonal'nыe hosudarstva javlyajutsya, po Bёrku, lyš' "otdel'nыmy stat'jamy".

Podobnaja ydeja dohovora s mertvыmy čašče vstrečaetsya v mystyčeskom kontekste, čem v polytyčeskom. O nej zadumыvalsya y Val'ter Ben'jamyn, udyvlennыj kak provalom revolyucyy v Hermanyy, tak y ee uspexom v Rossyy: "Suščestvuet nekyj tajnыj dohovor meždu prošedšymy pokolenyjamy y našym".

Podobnaja že skorbnaja postrevolyucyonnaja formula vdoxnovyla Derryda na rabotu nad "Pryzrakamy Marksa", xotya v alfavytnom ukazatele k эtoj knyhe net ymeny Bёrka.

Lyubaja эtyka yly polytyka nespravedlyva, pysal Derryda, esly ona ne pryznaet uvaženyja k tem, kto "ne prysutstvuet sejčas, tut… v kačestve umeršyx yly ešče ne rodyvšyxsya". Nykakaja spravedlyvost' nevozmožna bez otvetstvennosty pered "pryzrakamy tex, kto ešče ne rodylsya yly uže umer".

Kak y Bёrk dvumya stoletyjamy ranee, Derryda ne prevraščaet svoy ydey o pryzrakax v metafyzyčeskoe rassuždenye o pryrode polytyky. On pryvyazыvaet yx k ystoryčeskoj sytuacyy, v kotoroj žyvet, — tyažkym hodam, nastupyvšym posle konca "vsex form totalytaryzma".

V 1990-x, kohda obščestvo "Memoryal" velo dyskussyju o formax svoeho polytyčeskoho učastyja v transformacyy Rossyy, odyn yz eho rukovodytelej, Venyamyn Yofe, lyubyl povtoryat': "Naš эlektorat tam, v mohylax".

Ne rassčytыvaja na pryamoe učastye v vыborax, Yofe hovoryl ob unykal'noj roly prošloho v polytyke postkatastrofyčeskoj эpoxy. Fyzyk po obrazovanyju, Yofe moh y ne čytat' Bёrka; vse ravno on ponymal aktual'nost' "dohovora s mertvыmy". Bыvšyj zaklyučennыj y sovetskyj dyssydent, on znal ob yskonnoj vražde meždu pamyat'ju y vlast'ju.

Učenыe často žalujutsya na sostojanye pamyaty v sovremennoj Rossyy. Mnohye rassuždajut o kollektyvnoj nostal'hyy y kul'turnoj amnezyy yly otmečajut, čto pamyat' o sovetskom terrore — "xolodnaja", v otlyčye ot "horyačej" pamyaty o Xolokoste.

Y vse že ydeja kryzysa yly defycyta massovoho ystoryčeskoho znanyja v Rossyy ne otražaet tekuščee položenye del. Na samom dele ohromnoe bol'šynstvo rossyjan otnyud' ne otrycajut sovetskuju katastrofu y ne zabыvajut o nej. Ony neploxo osvedomlenы o nedavnej ystoryy svoej stranы.

Vopros zdes' ne v ystoryčeskom znanyy, a v eho ynterpretacyy. Kak pokazыvajut socyolohyčeskye oprosы, postsovetskoe obščestvo soxranyaet žyvuju pamyat' o sovetskom terrore, no razdeleno v ynterpretacyy эtoj pamyaty. Ynterpretacyja neyzbežno zavysyt ot tex sxem, teoryj, narratyvov y myfov, kotorыe sozdajut učenыe, pysately y polytyky.

Mnohye rossyjane sčytajut sovetskyj terror preuvelyčennoj, no, v suščnosty, racyonal'noj reakcyej na real'nыe problemы toho vremeny. Ony veryat, čto terror bыl neobxodym dlya vыžyvanyja nacyy, ee modernyzacyy y yndustryalyzacyy, pobedы vo Vtoroj myrovoj vojne y t.d.

V yssledovanyjax Xolokosta takye ynterpretacyy, postroennыe po typu "Kak эto ny bыlo užasno, vse že эto bыlo neobxodymo", nazыvajut "narratyvamy yskuplenyja".

Kak pokazal Lorens Lanher, v Hermanyy takye narratyvы prepyatstvovaly ponymanyju ee katastrofyčeskoho prošloho. Socyolohyčeskye oprosы v sovremennoj Rossyy otražajut massovoe rasprostranenye yskupytel'nыx narratyvov. Te že oprosы pokazыvajut, odnako, čto absolyutnoe bol'šynstvo rossyjan y hraždan druhyx postsovetskyx hosudarstv znajut o prestuplenyjax, nyščete y "repressyjax" sovetskoho peryoda.

K sožalenyju, oprosы nyčeho ne hovoryat o soderžanyy ystoryčeskyx ystyn y myfov, v kotorыe veryt obščestvo. Yz oprosov nel'zya uznat', kto sozdaet myfы, smešyvaet yx s faktamy y opredelyaet yx menyajuščyesya hranycы. Uznat' эto možno tol'ko yz analyza kul'turnыx form, v kotorыx, peremešyvajas' y menyajas', žyvut эty myfы y faktы.

V populyarnom postsovetskom fyl'me "Osobennosty nacyonal'noj oxotы" fynskyj student-slavyst pyšet dyssertacyju ob ystoryy russkoj oxotы. Pryexav na polevыe yssledovanyja v Rossyju, on vstrečaetsya s hruppoj mestnыx oxotnykov — neumelыx alkoholykov.

Poka ony p'jut y spyat, student voobražaet sebe pыšnыe scenы dorevolyucyonnoj oxotы s ee arystokratamy, borzыmy y krasavycamy na konyax. Komyčeskyj эffekt v fyl'me osnovan na vzaymopronyknovenyy farsovoho nastojaščeho y prekrasnoho, no neaktual'noho prošloho.

Polnaja podobnыx эffektov, ystoryčeskaja pamyat' v Rossyy — žyvoj, эklektyčnыj, nestrukturyrovannыj nabor symvolov y mnenyj. Vse ony vosprynymajutsya odnovremenno, otvečaja na raznыe polytyčeskye nuždы y kul'turnыe ustremlenyja.

Poskol'ku эta konstrukcyja decentralyzovana, lyšena centra tyažesty, zonы konsensusa y toček otsčeta, lyudy y obščestvo v celom ne osoznajut, čto meždu raznыmy эlementamy эtoj konstrukcyy voznykajut lohyčeskye konflyktы y эtyčeskye nesovmestymosty.

V otlyčye ot mul'tykul'turalyzma, kotorыj suščestvuet v amerykanskom obščestve, rossyjane žyvut v sostojanyy, kotoroe ja bы nazval mul'tyystoryzmom.

V rossyjskyx unyversytetax est' professora, kotorыe obъjasnyajut postupky Lenyna y Horbačeva tem "faktom", čto ony jakobы sostojaly v masonskoj lože. Tut est' vlyjatel'nыe svyaščennyky, kotorыe xotyat dobyt'sya kanonyzacyy Yvana Hroznoho y Hryhoryja Rasputyna.

Tut est' professyonal'nыe astronomы, kotorыe staly ystorykamy-hrafomanamy y v эtom kačestve osparyvajut fakt monhol'skoho zavoevanyja yly utverždajut, čto, naprotyv, v Srednye veka Rossyja okkupyrovala Evropu.

Tut est' revyzyonystы, kotorыe doxodyat do utverždenyja, čto Xrystos bыl slavyanynom; est' učenыe, ofycerы y čynovnyky, kotorыe sčytajut, čto hodы stalynyzma bыly lučšymy v ystoryy Rossyy. Často projavlenyja mul'tyystoryzma v populyarnoj kul'ture hranyčat s kytčem.

V 2002 hodu ja bыl v peterburhskom restorane pod nazvanyem "Russkyj kytč: kafe perexodnoho peryoda". Eho stenы bыly pokrыtы freskamy v style socyalystyčeskoho realyzma, hde sovetskye kolxoznyky tancevaly s amerykanskymy yndejcamy, a Brežnev, poxožyj na Frэnka Synatru, vыstupal s reč'ju pered pervobыtnыm plemenem.

Stavšyj v načale 2010-x hodov očen' populyarnыm v Moskve, xudožnyk Andrej Budaev v takom že duxe yzobrazyl voobražaemuju vstreču Putyna s Brežnevыm. Yx rukopožatyju aplodyrujut soprovoždajuščye lyca, sredy kotorыx — Myxayl Suslov y Vladyslav Surkov. Konečno, takaja vstreča ne mohla proyzojty na samom dele, no ee anaxronyzm ne mešaet razghlyadet' ee krytyčeskyj smыsl.

Pered namy sčastlyvaja vstreča dvux korrumpyrovannыx y cynyčnыx klyk, v kotoroj možno uvydet' ystoryčeskyj rehress: эpoxa Putyna sovsem kak brežnevskaja y vse že otlyčaetsya ot nee, kak podražanye otlyčaetsya ot oryhynala.

V druhoj seryy rabot Budaev vosproyzvodyt klassyčeskye polotna Bosxa, Brejhelya y Rubensa, zamenyaja lyca yx personažej lycamy rossyjskyx polytykov y olyharxov. V эtoj novejšej versyy "tosky po myrovoj kul'ture" zabavnыe sočetanyja lyc y sytuacyj sootvetstvujut klassyčeskym obrazcam vtorženyja varvarov, padenyja ymperyj, sošestvyja v ad, Strašnoho suda.

V 2008 hodu rossyjskoe televydenye provelo konkurs "Ymya Rossyy". Žyury prohrammы vozghlavlyal Nykyta Myxalkov, y v onlajn-holosovanyy s ohromnыm otrыvom pobedyl Stalyn; no telekanal "Rossyja" obъjavyl, čto rezul'tat nedejstvytelen.

Daže veteran-heneral, kotorыj na эkrane zaščyščal Stalyna, pryznal, čto v hodы repressyj postradal eho sobstvennыj otec, xot' on y otsydel "vseho lyš'" šest' mesyacev. Žyury obъjavylo "ymenem Rossyy" lehendarnoho Aleksandra Nevskoho, a ne kul'tovoho Stalyna, no v prohrammu bыly vklyučenы černovыe materyalы novoho fyl'ma Myxalkova — "Utomlennыe solncem - 2".

Eho hlavnыj heroj, komandarm Kotov, vыžyl v HULAHe y beseduet so Stalynыm, kotorыj ynstruktyruet Kotova, kak vesty nastuplenye. Obыčno yronyčnыj, Kotov teryaet samoobladanye, kohda vydyt Stalyna. Scena polna vosxyščenyja y trepeta, xotya dyaloh v nej hranyčyt s absurdom.

Myxalkov ne pыtaetsya analyzyrovat' vlyjanye Stalyna, a podtverždaet eho, vosproyzvodya tot samыj fenomen, kotorыj pyat'judesyat'ju hodamy ranee polučyl nazvanye "kul'ta lyčnosty". Kotov y myllyonы druhyx "utomlenы Solncem", no eho lučy navsehda s nymy. Xaryzma nepostyžyma y ležyt za predelamy čelovečeskoho soznanyja.

Džerelo: PostNauka

Inši materialy za temamy STALINTRETIJ REJX — TOTALITARYZM



Temy: totalitaryzm, istoryčna pamjat', represiї, nacyzm, Tretij Rejx, SRSR, Stalin, stalinizm, XX storiččya



AVTORYZACIJa
Dlya avtoryzaciї vykorystovujte ti sami imja i parol', ščo i dlya komentuvannya publikacij na "Ukraїns'kij pravdi".


UVIJTYVIDMINYTY
Jakščo vy novyj čytač, bud' laska, zarejestrujtes'
Zabuly parol'?
Vy možete uvijty pid svoїm akauntom u social'nyx merežax:
Facebook   Twitter   Vkontakte