Serhij Dacyuk Filosof

ZMINA IDENTYČNOSTI

10 sičnya 2020, 11:25

Identyčnist' stala osnovnoju temoju rozmovy pislya novoričnoho pryvitannya Prezydenta Ukraїny Zelens'koho na rubeži 2019-2020 rokiv.

Pomylky Prezydenta u formuvanni novoї identyčnosti ukraїnciv

Ne dyvlyačys' na osnovnu ustanovku pryvitannya – jednist' ta objednannya Ukraїny, – nabir pryncypiv ta ustanovok tam vhadanyj virno, ale sami vony zadani het' nevirno. Otže my maly by počuty takyj zmist pryncypiv ta ustanovok.

1) Identyčnist' stala skladnoju, ne zvodyt'sya do naboru prostyx tradycijnyx markeriv (armija, mova, vira – jak prosti vymohy v takomu vyhlyadi ne pracyujut');

2) Skladnu identyčnist' my ne hotovi zaproponuvaty, ale stavlennya do staryx sproščenyx identyčnostej maje buty terpymym;

3) Nas maje objednaty innovacijne majbutnye, ale ščob vono bulo odnakove, nad cym potribno popracyuvaty;

4) V konteksti innovacijnoho majbutnyoho zminyujut'sya ocinky mynuloho;

5) V konteksti innovacijnoho majbutnyoho zminyujet'sya robota v teperišnyomu (vona staje stratehičnoju, prohramnoju i proektnoju);

6) Mynule v konteksti majbutnyoho bačyt'sya inakše;

7) V majbutnye my dyvymosya, v teperišnyomu pracyujemo, na mynule ohlyadajemosya.

8) Inakše ocinene mynule je značyme, symvoly mynuloho je značymi.

9) Inakša robota z teperišnim (stratehiї, prohramy, proekty) je značyma.

10) Čy naležyt' mova do jadra identyčnosti – problema, jaku zaraz ne vyrišyty, tomu davajte z movoju včynyaty duže oberežno.

Emocijne ta profesijno vybuduvane novorične šou stalo provalom z točky zoru polityky. Na rivni pryncypiv ta ustanovok rajtery Prezydenta dopustyly 10 pomylok:

1) U nas nemaje ujavlen' pro novu skladnu identyčnist', ale pro ce my budemo movčaty;

2) Davajte nivelyujemo riznycyu miž starymy identyčnostyamy, bo nam potribna jednist';

3) Majbutnye "...my ujavlyajemo joho odnakovo – "ce uspišna ta kvituča kraїna, de nemaje vijny, kraїna, jaka povernula svoїx lyudej i svoї terytoriї...", ale jak same ce bude dosyahnuto, ščodo čoho u nas nemaje jednosti, my pro ce ne skažemo;

4) V konteksti takoho majbutnyoho nivelyujut'sya rizni ocinky mynuloho, i v čomu todi polyahatyme borot'ba za majbutnye, my ne skažemo;

5) V konteksti takoho majbutnyoho my ne hotovi zminyty robotu v teperišnyomu, tomu zghadok pro stratehiju, prohramy ta proekty ne bude;

6) Rizni bačennya mynuloho v konteksti takoho majbutnyoho nivelyujut'sya;

7) My dyvymosya lyše v majbutnye, a mynule i teperišnye ne značymi.

8) Rizni ocinky mynuloho, rizni joho symvoly neznačymi, osoblyvo v konteksti spil'noho dobrobutu ta syl'nyx emocij u molodyx lyudej;

9) Jaki stratehiї, prohramy ta proekty na majbutnij rik my hotujemo – my pro ce ne skažemo, bo їx nemaje;

10) Nexaj kožen bereže svoju ridnu movu, xoča i normal'no znaty deržavnu movu – ale, čy vxodyt' mova do jadra identyčnosti, pro ce my movčatymemo.

Rajtery Prezydenta zapysaly cyu promovu sobi v pozytyvnyj aktyv, bo vona vyklykala rezonans v suspil'stvi. Ale ce ne tak. Pislya pryvitannya Prezydenta maje tvorytysya jednist', a ne prosto rezonans. Prezydent ce ne šou-men, dlya jakoho holovne ce hlyadac'kyj rejtynh.

Pryvitannya Prezydenta ne maje pohlyblyuvaty rozkol v kraїni. Jakščo pryvitannya pohlybylo rozkol i fleš-moby z xeštehamy "#KakajaRaznyca" čy "#RiznycyaJe", to ce neprofesijno zroblene pryvitannya.

Zavdannya polityčnoho lidera čy navit' deržavnoho dijača – stvoryuvaty ta pošyryuvaty novi idealy. V časy kryz, revolyucij ta vijn, idealy perestajut' buty prosto cinnostyamy, vony majut' pošyryuvatysya u vyhlyadi pereocinenyx cinnostej – novyx počatkiv, novyx pryncypiv, novyx ustanovok.

Sučasnyj stan problemy identyčnosti

Ostannya knyha Frensisa Fkujama "Identyčnist': zapyt na hidnist' ta polityka resentymentu" ("Identity: The Demand for Dignity and the Politics of Resentment", New York: Farrar, Straus and Giroux. 2018. (pub. date September 2018)) vže na rivni perekladu nabula skandalu. Inakši, niž navedenyj tut, pereklady ne duže točni, bo mova ne jde pro "popyt" zamist' "zapytu" (Fukujama ničoho ne hovoryt' pro rynok identyčnostej), mova ne jde pro "vymohu" zamist' "zapytu" (bo hidnist' ni v koho ne vymahajut', її vyboryujut' čerez suspil'no oformlenyj zapyt). Ščo ž do rosijs'koho, šče bil'š skandal'noho, perekladu, to tam vzahali namahalysya pryxovaty usi dražlyvi momenty. "zapros na dostoynstvo" pryxovaly pid "stremlenye k pryznanyju" (politolohičnyj termin psyxolohizuvaly, bo "hidnist'" nahaduvala b ukraїns'ku Revolyuciju Hidnosti). Pry cyomu "polytyka resentymenta" pryxovaly pid "polytyka nepryjatyja", bo resentyment nadto pryamo vže vkazuvav by na te, ščo vidbuvajet'sya zokrema v Rosiї.

Z samoho počatku Fukujama dilyt' polityčnyj proces na polityku hidnosti i polityku resentymentu. Perša polityka spryamovana na tvorennya novyx pidstav dlya hidnosti. Druha polityka spryamovana na hrupovi obrazy, počuttya prynyžennya, na pidozru, ščo nymy nextujut', tobto na vidnovlennya uposlidženoї hidnosti. Pryčomu adepty resentymentu vyznajut' odyn odnoho.

Fukujama v osnovu rozuminnya identyčnosti klade šyroko vykorystovuvane nym z Platona ponyattya "timos", tobto častynka duši, jaka prystrasno žadaje vyznannya i povahy lyuds'koї hidnosti. Tut vin rozriznyaje dvi ustanovky: na izotimiju (ustanovka na rivnu hidnist', buty ne hiršym za inšyx) ta mehalotimiju (ustanovka na vynyatkovu hidnist', buty kraščym za inšyx). Mehalotimija isnuvala zavždy, її nemožlyvo podolaty, її možna lyše pomjakšyty. Sposoby pomjakšennya (vyrivnyuvannya do izotimiї) zavždy vdoskonalyujut'sya čerez teoriї i praktyky prava ta politolohiї. Pryčomu liberal'na demokratija bil'še ne sluhuje izotimiї, bo zjavlyajut'sya novi formy mehalotimiї, jaki potrebujut' svojeї polityčnoї orhanizaciї.

Identyčnist', jaka pryjšla z psyxolohiї vid Erika Eriksona z 50-x rokiv mynuloho stolittya, socializuvalasya i porodyla okremu polityku identyčnosti – upravlinnya spil'nistyu ujavlen' ta interesiv social'nyx hrup ta deržav. Osnovoju polityky identyčnosti stalo ujavlennya pro hidnist' (sposib ocinky značymoho v strukturi Ja-hrupa-suspil'stvo).

Struktura identyčnosti, jaku proponuje Fukujama: 1) biolohični, tvarynni, material'ni zasady, bažannya, potreby; 2) racional'ni zasady: osobysti, hrupovi, social'ni, nacional'ni, hromadyans'ki; 3) zasady hidnosti (timos, vmistylyšče hordosti, soromu, hnivu, žahy (prahnen', a ne bažan' čy potreb)). Tretya častyna rehulyuje vybir miž peršoju ta druhoju, a takož vybir miž riznymy racional'nymy rišennyamy ta vybir miž racional'nym ta irracional'nym.

Same tretya častyna struktury identyčnosti zadaje strukturnu dynamiku. V cij tretij častyni postijno vidbuvajut'sya zminy toho, ščo vvažajet'sya hidnym i ščo vvažajet'sya nehidnym.

Polityčni teoriї identyčnosti uskladnyly ujavlennya pro identyčnist'. Polityčna identyčnist' rozriznyaje vnutrišni ta zovnišni ustanovky. Vnutrišni – na autentyčnist', ščyrist', spravžnist'. Zovnišni – na vyznannya i vidtak hidnu ocinku inšyx.

Z zovnišnyoї hidnoї ocinky bil'šosti ta ustanovky na izotimiju poxodyt' demokratija. Z zovnišnyoї hidnoї ocinky menšosti poxodyt' arystokratija, monarxija ta dyktatura proletariatu.

Fukujama hovoryt' pro revolyuciї hidnosti jak revolyuciї, ščo buly spryamovani na pereocinku struktur zovnišnyoho vyznannya – Velyku Francuz'ku, "arabs'ku vesnu" ta Revolyuciju Hidnosti v Ukraїni 2013-2014. Takož proletars'ki revolyuciї pobudovani na formuvanni klasovoї mehalotymiї. Vodnočas dominujučym zalyšajet'sya proces na formuvannya izotimiї.

Demokratyzacija hidnosti označaje, ščo ustanovka na izotimiju dominuvala protyahom ostannyoho času v usyomu sviti. Demokratyzacija, mul'tykul'turalizm, tolerantnist', politkorektnist' – vse ce oznaky ustanovok na izotimiju.

I tut projavlyajet'sya dvoїstist' – ustremlinnya do vsezahal'noho vyznannya indyvidual'nyx lyuds'kyx prav ta do kolektyvnoho vyznannya, osnovanoho na nacional'nyx oznakax. Perša porodžuje identyčnist' lyudyny (v istoryčnij formi prav lyudyny), druha porodžuje nacional'nu identyčnist' (spil'nist' movy ta kul'tury).

V sučasnyx suspil'stvax riznycya miž pravymy i livymy styrajet'sya do centryzmu, a najbil'š dynamičnymy ščodo polityky identyčnosti stajut' novi polityčni hrupy – nacional'ni ta relihijni, a takož novi radykal'ni hrupy (feministky, LHBT, ekolohy toščo).

Povsyudno u sviti vynykaje problema hidnosti – na hidnist' zazixajut' deržavy, hrupy, klasy, relihijni spil'noty. Je dekil'ka vyrišen' cyx problem. Odne z nyx – "terapevtyčnyj pidxid", ščo poxodyt' z psyxoterapiї, i stvoryuje tak zvane "psyxoterapevtyčne suspil'stvo" v rezul'tati "terapevtyčnoї revolyuciї" (psyxoterapija ta psyxokorekcija stajut' instytutom). V takomu suspil'stvi ščastya lyudyny zaležyt' vid joho samoocinky (ustanovka na vnutrišnyu identyčnist').

Je šče odyn pidxid – resentyment (perekladannya provyny na jakus' hrupu čy suspil'stvo v cilomu i bažannya pomsty, vidvojuvannya pryvileїv čy vyboryuvannya vlady). Joho vykorystovujut' rizni z tyx čy inšyx pryčyn marhinal'ni hrupy novyx čy vidtvoryuvanyx identyčnostej. Ci hrupy spovidujut' ustanovku na mehalotimiju, tobto vynyatkovu identyčnist' z ahresyvnym ustremlinnyam na pomstu i revanš. Ci hrupy uzurpujut' poryadok dennyj.

Osnovna problema sučasnoho svitu – tvorennya inklyuzyvnoї nacional'noї identyčnosti. Fukujama hovoryt' pro čotyry šlyaxy formuvannya nacional'noї identyčnosti. Peršyj šlyax – vyhnannya (vyselennya) čerez kordon na novi terytoriї čy znyščennya čužyx movno-kul'turnyx hrup. Druhyj šlyax – zmina kordoniv vidnosno rozmežuvannya movno-kul'turnyx hrup, jaki vyznajut'sya svoїmy. Tretij šlyax – asymilyacija menšyn i stvorennya homohennoї spil'noty. Četvertyj šlyax – perebudova nacional'noї identyčnosti z uraxuvannyam osoblyvostej spil'noty (tvorennya kredo čy kredovoї (uzghodženoї) identyčnosti). Vsi šlyaxy možut' buty jak myrnymy, tak i nasyl'nyc'kymy.

Dopracyuvannya koncepciї Fukujamy v konteksti švydkoho času za zmin identyčnostej

Problema knyhy Fukujamy v tomu, ščo v naš švydkyj čas, tobto v čas kryzy, vijn, revolyucij i vzahali peredsynhulyarnosti, značennya maje ne tak sama struktura identyčnosti, jak orhanizacijni formy zminy struktury identyčnosti i sposoby її zminy. Inakše kažučy, propozycija Fukujamy v hlavi "Ščo robyty?" – ity dali šlyaxom liberal'noї demokratiї, peresliduvaty ustanovku na izotimiju, a ne na mehalotimiju čy resentyment – duže abstraktna. Same v cyomu nedopracyuvannya Fukujamy. U mene nemaje času pysaty cilu knyhu, tomu ja perexid vid identyčnosti do samovyznačennya vykladu korotko.

Resentyment v sytuaciї vijny otrymuje svoje pidkriplennya i može buty vypravdanyj duže prosto – je vijna, je vorohy, otže my pravdyvo obraženi. Resentyment pid čas vijny instytucionalizujet'sya – napryklad, stvoryujet'sya instytut resentymentu (vin že nacional'noї pamjati). Pid čas vijny procesy resentymentalizaciї stajut' masovymy: 1) vidklyučy myslennya (jakščo vono bulo) abo ne namahajsya myslyty; 2) spyrajsya na kolektyvnu pamjat', a ne na istoryčnu osvitu; 3) zadijuj ujavu lyše dlya fantazij pro pidozru, pomstu, kompensatorni kvoty, červoni liniї i t.d.; 5) v komunikaciї pidozryuj čužyx i "rozghanyaj zradu"; 6) xaj by ščo nehatyvne ne robyly svoї (kradižka, maroderstvo, dohovornyaky z vorohom) їm vse proščaj, i xaj by ščo pozytyvne ne robyly čuži (krytyka, ekspertna ocinka, innovaciї) їx pidozryuj i vykryvaj; 7) terytorija, mova, kul'tura naležat' do jadra identyčnosti, a xto tak ne vvažaje, toj zradnyk. Fukujama navit' pryblyzno ne ujavlyaje vsyu merzennist' instytucijnoho resentymentu v Ukraїni ta v Rosiї.

Hidnist' postijno zaznaje inflyaciї, tomu hidnist' pidlyahaje postijnomu uskladnennyu. Ujavlennya pro inflyaciju hidnosti u Fukujamy vidsutni. Lyše inakše, skladniše i pomirne čerez samovyznačennya može najbil'š suttyevo zminyuvaty identyčnist' v švydkomu sviti. Vidtak usi marhinaly ta radykaly, ščo sproščujut', ne možut' sformuvaty kredo, bo їx kredo zavždy bude mehalotimijeju, a ne izotimijeju. Feministky, fundamentalisty, nacionalisty nikoly ne zdatni stvoryty kredovu identyčnist', bo їx ustanovka mehalotimiї ta їx resentyment rujnujut' jednist'.

Pytannya, jakoho unyknuv Fukujama – jak zminyujet'sya timos, adže resentyment ne zdaten do zminy timosu. Čysto formal'no struktura timosu zminyujet'sya cyklično. Samovyznačennya nikoly ne vidbuvajet'sya v cinnostyax, bo cinnosti ce zavždy stari identyčnistni struktury. Samovyznačennya zavždy vidbuvajet'sya na rivni inakšyx pryncypiv. Taki pryncypy pronykajut' v dejaki social'ni hrupy, dlya jakyx vony stajut' novym kredo. Potim ci hrupy postupovo rozšyryujut'sya, pryncypy socializujut'sya čerez DOHOVIR i vyznačajut'sya strukturamy hidnosti jak značymi i vidtak peretvoryujut'sya na cinnosti. Potim z časom nastaje nova kryza, jaka vymahaje pereocinky cinnostej i novyx pryncypiv. I vse povtoryujet'sya znovu.

Ce pryncypovo minyaje sam predmet doslidžennya – z identyčnosti na samovyznačennya. Tobto doslidžennya Fukujama vže vidstaje vid času. Adže my hovorymo ne prosto pro proces zminy identyčnosti, a pro pryncypovo inakšyj proces – samovyznačennya. Jakščo identyfikuvaty sebe možna fiksovano i lyše z tym, ščo bulo čy je najavnym, to samovyznačennya ce neperervnyj proces zmin, tobto samovyznačytys' možna zavždy po-inakšomu, v tomu čysli u pryncypovo novyx čy navit' inakšyx zmistax, jakyx šče nema, jaki šče naležyt' stvoryty.

Važlyvym kontekstom samovyznačennya je ujavlennya pro "psyxičnyj suverenitet" – proces indyvidual'noho buttya lyuds'koho "Ja" v sučasnomu suspil'stvi, jakyj dozvolyaje ne lyše zberihaty autentyčnist', ščyrist', spravžnist' svojeї indyvidual'noї identyčnosti v konteksti navjazuvanyx ZMI ta vplyvovymy social'nymy hrupamy poryadku dennoho ta dyskursu, ale i samostijno її zminyuvaty.

Pravo na psyxičnyj suverenitet ne može buty zaperečno, vono ne obovjazkovo maje buty vyznano na rivni Konstytuciї, ale maje vxodyty v kredovu identyčnist'. Het' ruky vid moho samovyznačennya, vid mojeї movy, vid mojeї kul'tury, jakščo ce ahresyvno vas ne začipaje. Moja hidnist' vyznačajet'sya mnoju, jakščo vona skladniša za kredo, bo vona ne superečyt' jomu, a pereveršuje joho. V osnovi dijal'noї socializaciї psyxično suverennoї osoby ležyt' ne nadana svoboda, a moja samorealizacija v indyvidual'nomu ta hrupovomu sensi, jakščo cya samorealizacija skladniša za najavni v suspil'stvi trajektoriї socializaciї. V osnovi moho ususpil'nennya ležyt' dohovir, a ne zakon. Xto zi mnoju ne domovyvsya šlyaxom ukladannya dohovoru, ne maje žodnoho prava na moju uvahu, mij čas, moje žyttya i mij hromadyans'kyj obovjazok.

Samovyznačennya polyahaje u pravi na uskladnennya kolektyvnoї identyčnosti suproty mejnstrymu. A ce označaje pravo na tvorennya indyvidamy "mikrohrup inakšoho", jakščo ce inakše ne proste ta radykal'ne (jak ot feministky, fundamentalisty ta nacionalisty), a skladniše i pomirne. Vidtak i problema kolektyvnoї identyčnosti v švydki časy, v švydkomu sviti, v jakomu my zaraz i opynylysya, maje buty pereoformlena v problemu samovyznačennya čerez inakši pryncypy, počatky ta ustanovky.

Timos ne isnuje jak prymordial'nšyj čy samozminnyj. Timos modelyujet'sya subjektno i konstruktyvno zminyujet'sya. V porodženni inakšoho timosu zjavlyajut'sya novi smysly ta perspektyvy (ujavlennya, ščo vidsutni u Fukujamy). Samovyznačennya ce proces onovlennya timosu, ščo maje pryncypovyj, smyslovyj ta perspektyvnyj xarakter. Suverenitet nad majbutnim postaje z timosu lyše todi, koly timos okrim ujavlen' pro mynule ta teperišnye, mistyt' ujavlennya pro majbutnye. Adže resentyment produkuje ne lyše revanšyzm, ale i vykryvlyaje xronopolityku. Tobto resentyment jak orijentovanyj vynyatkovo na prysutnist' mynuloho v teperišnyomu v pryncypi ne zdaten pracyuvaty z majbutnim, jake spryjmaje jak vtraty čy pohiršennya sytuaciї. Otže zminyuvanyj timos ce skladna model' pojednannya psyxičnoho indyvidual'noho suverenitetu z kolektyvnym suverenitetom nad majbutnim.

V kolektyvnij identyčnosti potribno uskladnyty rozuminnya struktury identyčnosti z točky zoru dynamiky identyčnosti vzahali ta dynamiky kredo zokrema. Tobto pytannya, jakoho unyknuv Fukujama, – jak tvoryt'sya kredo? U strukturi kredovoї identyčnosti je: 1) jadro i peryferija (v sferyčnij ontolohiї); 2) vis' i vidhalužennya (v osyovij ontolohiї); 3) hlybynnyj šar i poverxnevi šary (v šarovij ontolohiї; 4) vuzol i lokus (v mereževij ontolohiї). Možna rozghlyadaty identyčnist' v bud'-jakij versolohičnij orhanizaciї, ale ujavlennya pro samovyznačenni bazujet'sya same na mereževij ontolohiї, de je dekil'ka vuzlovyx počatkiv, navkolo jakyx hrupujut'sya lokusni pryncypy ta ustanovky. Tobto perexid vid jadernoї ontolohiї identyčnosti do mereževoї ontolohiї samovyznačennya skladaje sut' nynišnix epoxal'nyx zmin.

Viz'memo dlya prostoty rozuminnya sferyčnu ontolohiju. Jadro identyčnosti je i v osobystij, i v hrupovij, i v kolektyvnij, i v nacional'nij. Ale lyše v nacional'nij identyčnosti jadro utverdžujet'sya jak zahal'nopryjnyatne kredo duže dramatyčno. V kolektyvnij čy hrupovij idyntyčnostyax jadro može buty vybudovano liders'ko-volyuntarysts'kym čy ideolohičnym čynom jak umova isnuvannya hrupy. V osobystij identyčnosti dynamika rozpodilu na jadro ta peryferiju zaležat' vid typu psyxiky i najavnosti ta sposobu її rozvytku.

U spokijni časy zmina identyčnosti vidbuvajet'sya lyše zavdyaky її peryferiї. Ale u švydki časy (kryzy, vijny, katastrofy, v peredsynhulyarni periody) same jadro bud'-jakoї identyčnosti staje zminnym. Dejaki elementy jadra možut' peremiščatysya na peryferiju i zamiščatysya novymy jadernymy zmistamy. Ce – osmyslena i perspektyvna identyčnist'. Dejaki elementy peryferiї možut' peremiščatysya v jadro i zamiščuvaty novi (nedavno vneseni) elementy, jaki, navpaky, peremiščajut'sya na peryferiju. Ce – maloosmyslena, arxaїčna i bezperspektyvna identyčnist'. Jakščo v jadri zoseredžujut'sya vynyatkovo struktury travmatyčnoho mynuloho i vse prohresyvne i perspektyvne peremiščajet'sya na peryferiju, my majemo spravu z resentymentom, tobto z identyčnistyu obrazy i pomsty.

Problemy ukraїns'koї identyčnosti. Čy naležyt' do jadra identyčnosti mova, osoblyvo čerez bezperspektyvnist' bil'šosti mov, okrim anhlijs'koї ta kytajs'koї? Čy vxodyt' v jadro identyčnosti vzahali relihija, čy može relihija vidxodyt' na peryferiju kredo i može zalyšatysya lyš v jadri hrupovyx ta indyvidual'nyx identyčnostej? Čy vxodyt' v jadro identyčnosti rasa, stat', terytorija? Jak dovho šče zberihatymut'sya naciї? (plyun'te v oči tym, xto hovoryt' pro їx vičnist'). Čy je rivnymy v perspektyvnomu sesni hrupy jadernoї (jadernyky) ta peryferijnoї (peryferijnyky) identyčnostej? Jak buty z lyud'my mereževoho samovyznačennya, z mikrohrupamy inakšoho – adže vony je ne vorohamy identyčnosti, a protyvnykamy samoї identyfikaciї jak arxaїčnoho procesu?

Kredova identyčnist' v švydki časy ne je cilisnoju, ne jednaje naciї, frahmentuje їx. Kredova identyčnist' v švydki časy zaznaje zmin. Problema u tomu, ščo kredova identyčnist', zatverdžena strukturamy hidnosti jak cinnosti dlya bil'šosti, hibrydyzujet'sya i rujnujet'sya. Kredova identyčnist' vidtak ne je bil'še oporoju dlya jednosti. Možlyvist' jednosti peremiščajet'sya u pryncypovo inšyj proces – proces zminy kolektyvnoї identyčnosti.

Kredova identyčnist' v švydki časy ne može buty sformovana na zasadax mynuloho, ne može buty sformovana ZMI, okremymy radykal'nymy hrupam. Vlada vzahali znaxodyt'sya v stani smyslovoї ta perspektyvnoї dezorijentaciї. Vidpovid' na pytannya "Naviščo nam buty razom?" ne formulyujet'sya vladoju, vona formulyujet'sya na rivni novoho Suspil'noho Dohovoru ta Inavacijnoї Konstytuciї.

Kredo identyčnosti ukraїnciv

Z dosvidu roboty nad Suspil'nym Dohovorom ta Inavacijnoju Konstytucijeju možna sformulyuvaty kredo ukraїns'koї identyčnosti v zaproponovanij tut inavacijnij strukturi – čerez jadro ta peryferiju identyčnosti.

Jadro identyčnosti. My, ukraїnci, žyvemo razom zadlya spil'noho suverenitetu nad majbutnim (zadlya rozrobky ta realizaciї peremožnoї, perebornoї pozytyvnoї stratehiї na osnovi stratehičnyx kompetencij), spivvolodinnya ta spivupravlinnya spil'nym, dlya tvorennya Respubliky (a ne deržavy), hromad (a ne narodu), samoupravlinnya (a ne vlady), zadlya spil'noї realizaciї proektiv ta prohram na umovax publično-pryvatnoho partnerstva, zadlya pidtrymky ekosystemy čerez harmonijnu vzajemodiju lyudyny, suspil'stva ta pryrody.

Peryferija identyčnosti. Dejaki z ukraїnciv razom zadlya zberežennya ta rozvytku suspil'noho spadku: avtentyčnoї terytoriї, ukraїns'koї movy, nacional'noї kul'tury, nacional'nyx tradycij, dlya ocinky mynuloho jak travmatyčnoho ta dlya revanšu v teperišnyomu (arxaїčna peryferija). Dejaki z ukraїnciv razom zadlya samorealizaciї ta samovyznačennya kožnoho na pryncypax psyxičnoho suverenitetu, zadlya proryvu v inakše ta dlya tvorennya inavacij, dlya zberežennya ta rozvytku myslennya, dlya tvorennya jedynoho vselyudstva (perspektyvna peryferija).

powered by lun.ua
Komentari — 61
Kyryll Hraf _ 13.01.2020 21:52
IP: 35.235.226.---
Mike_Kharkov:
Lyubopыtstva rady, sravnyte svoy oščuščenyja ot ukraynskoho kladbyšča, s nemeckym kladbyščem //liveam.tv/rammstein-deutschland.html
Mы vse v preddveryy hlobal'nыm myrovыx peremen:)
Vira Buryk _ 13.01.2020 21:14
IP: 35.235.226.---
Ukraїns'ka Identyčnist',
Xaj žyve v Starim Hodu,
Xto ne viryt' v Ukrdotyčnist',
Xaj hulyaje do zadu!
Mike_Kharkov _ 13.01.2020 19:34
IP: 35.235.226.---
Vira Buryk:
Jakščo my vyznajemo, ščo Sovkove Suspil'stvo "počylo u Bozi", a z Identyčnistyu treba ščos' robyty kožnomu, to usim nam pryamyj šlyax do Identyčnosty Ukraїns'koї, a tym, xto vahajet'sya, na Vokzal.
"pryamyj šlyax do Identyčnosty Ukraїns'koї," – эto kuda, na kladbyšče ystoryy čto-ly? hehemon v svoem repertuare:)
Staroe ukraynstvo mertvo, ono ne možet sozydat' v 21-m veke, tol'ko razrušat'. Y potomu vokzalom uže vospol'zovalys' myllyonы, behuščye ot neho.
Ukraynstvo možet voskresnut' tol'ko prynyav pravyla yhrы 21-ho veka, эto budet novoe, uže hraždanskoe. Y tohda možno budet hovoryt' ob ydentyčnosty ukraynskoj. Эto ešče nužno sozdat', no poka podvyžek v эtom napravlenyy ne vydno.
Grenader45 _ 13.01.2020 19:12
IP: 35.235.226.---
Vira Buryk:
Jakščo my vyznajemo, ščo Sovkove Suspil'stvo "počylo u Bozi", a z Identyčnistyu treba ščos' robyty kožnomu, to usim nam pryamyj šlyax do Identyčnosty Ukraїns'koї, a tym, xto vahajet'sya, na Vokzal.
...sovkove suspil'stvo "počyne" vyklyučno pislya toho, jak "počynut'" členy cyoho suspil'stva, vpravyty mizky jakym, apriori nemožlyvo. Osoblyvo ti, doveršeni sovky, jaki zapološno volajut' pro svoje "pererodžennya", rvut' na hrudyax vyšyvanku, prohološujut' sami sebe "providnykamy", "patriotamy" i samopryznačylys' na nosiїv vyhadanoї nymy ž, vynyatkovoї "ukraїns'koї identyčnosty".
I tomu, jak by ne xotilos', ale bude po Nekrasovu: "Žal' tol'ko – žyt' v эtu poru prekrasnuju
Už ne prydetsya – ny mne, ny tebe"...
Mykola Hajduk _ 13.01.2020 18:33
IP: 35.235.226.---
"...Prezydent ne šou-men--pravyl'no Prezydent šče ne vyjšov z roli šou-mena"???!!!
Vira Buryk _ 13.01.2020 17:18
IP: 35.235.226.---
Vzahali-to, Identyčnist' zakladajet'sya v holivku dytyny šče bat'kamy, i jakščo jdet'sya pro її zminu, to ce označaje, ščo jdet'sya pro її zradu.
Inša sprava, koly my hovorymo pro zlam Identyčnosty v Suspil'stvi, koly lamajet'sya samo Suspil'stvo, jak nyni Ukraїns'ke.
Jakščo my vyznajemo, ščo Sovkove Suspil'stvo "počylo u Bozi", a z Identyčnistyu treba ščos' robyty kožnomu, to usim nam pryamyj šlyax do Identyčnosty Ukraїns'koї, a tym, xto vahajet'sya, na Vokzal.
Eugene Plakhotniuk _ 13.01.2020 14:19
IP: 35.235.226.---
Sudyačy z komentariv, pravylo žurnalistiv "Pyšy jak dlya dybiliv ", tut možlyvo i mohlo b znadobytys' komus'. Ale dyakuju, ščo nym ne skorystalysya. Čudovi ideї i hlybokyj analiz. Na misci spičrajteriv komandy Ze, ja b zi statej Dacyuka ne vylazyv – na svoїx pomylkax treba včytysya, inakše bude ta ž sama doli, ščo iz "popyeryednikamy":)
Aleksej Moyseenko _ 13.01.2020 11:17
IP: 35.235.226.---
vse takye vumnыe,čto žut' beret. stol'ko let onanyzma... možet, umnyky, pora orhanyzovыvat'sya? napr,,PARTYJa YNVALYDOV UMSTVENNOHO YNTERNETA
Mike Olexandriv _ 13.01.2020 06:54
IP: 35.235.226.---
Kredo, zaproponovane v cij statti, možna zastosuvaty do bud'-jakoї naciї. Ce universal'ni pravyla žyttya. Xotilosya b, ščob pan Dacyuk detal'niše zupynyvsya na ukraїns'kij specyfici, na tomu, jakym vin bačyt' misce Ukraїny v zahal'nomu rozvytku lyudstva. Ce dijsno cikava tema i bezmežne pole dlya analitykiv
Grenader45 _ 12.01.2020 12:11
IP: 35.235.227.---
Vasyl Shtager:
Velyke intervju z Jurijem Šuxyvyčem na špal'tax cyoho sajtu vid 10.01.20r. – oce i je tekst pro identyčnist'.
Čy ne mih by ty, jak vydno ščyryj pryxyl'nyk ukraїns'koho dysydenta, dopomohty blyžče poznajomytys' iz tekstamy Jurija ŠuxEvyča "Rozdumy vholos" i "Rozdumy prodovžujut'sya", dlya bil'š predmetnoho osmyslennya joho bačennya ukraїns'koї identyčnosti. Dyakuju.
Aleksej Moyseenko _ 12.01.2020 11:24
IP: 35.235.227.---
Эto tol'ko na menya tak vlyjaet TV? Ymeju nahlost' zajavyt', čto bol'šynstvom uteryana povestka dnya avtora. 1. Samoyndentyčnost' čerez yndentyčnost' yly s pereskokom? 2. Mexanyzmы postroenyja obščnostej otvetyvšyx na p1. 3...
Vasyl Shtager _ 12.01.2020 02:16
IP: 35.235.227.---
V novoričnomu zvernenni Zelens'kyj zghaduje, jak vin kaže, velykyx ukraїnciv, jaki objednujut', na joho dumku, nynišnix. Zghadav, v tomu čysli, i Korolyova. Tak, Serhij Pavlovyč Korolyov – henial'nij radyans'kyj konstruktor ta včenyj. Ale ščo joho objednuje z Ukraїnoju, ščo narodyvsya v ukraїns'komu misti Žytomyri? Stalin joho malo ne rozstrilyav, a potim ne znyščyv na Kolymi, tym ne menše, Korolyov, navit' pislya smerti Stalina, obožnyuvav cyoho kata, jakyj znyščyv mil'jony ukraїnciv. Todi može zghadaty i Valenynu Matvijenko, jaka narodylas' v ukraїns'kij Šepetivci, a v 2014r., jak holova senatoriv RF, proholosuvala za vvedennya rosijs'kyx vijs'k v Ukraїnu?
Tekst novoričnoho zvernennya – ce ne pro identyčnist' ukraїnciv. Velyke intervju z Jurijem Šuxyvyčem na špal'tax cyoho sajtu vid 10.01.20r. – oce i je tekst pro identyčnist'. Bo ne bulo takyx postatej, na ukraїns'kyx zemlyax ne bulo b deržavy, davno b prožyvaly malorosy, jakym "kakaja v x-ja raznyca", de žyty.
Vasyl Shtager _ 12.01.2020 00:53
IP: 35.235.226.---
Zdajet'sya, považnyj filosof, avtor cijeї serjoznoї naukovoї praci pro filosofiju identyčnosti, pereplutav z vydannyam, de її predstavyty naukovomu tovarystvu. Mabut' zovsim vypadkovo cya naukova pracya popala na špal'ty cyoho považnoho zasobu informaciї dlya zahalu. Spočatku avtor počynaje jakby z analizu konkretnoho novoričnoho tekstu Haranta, de filosof uhlediv ščos' pro identyčnist'.
Ale tekst Haranta bil'še sxožyj na zvernennya kota Leopol'da do myšej z propozycijeju "davajte žyty družno". Pojava v teksti, jak kaže avtor, markeriv, typu mova, zovsim ne hovoryt', ščo spičrajtery 95 kvartalu, jaki pysaly joho, maly na uvazi identyčnist'. Tož filosof, vyznavšy, ščo ponyattya identyčnosti duže skladne, ščob obhovoryuvaty joho z kelyxom šampans'koho v odnij ruci, a v druhij, jak skazav harant, buterbrodom z olivje. Mabut', ozbrojenyj filosofs'kymy metodamy avtor, povynen buv rozjasnyty zahalu, ce prostymy slovamy, a ne hruzyty joho šče ocym zovsim i ne zrozumilym i ne cikavym dlya zahalu naukovym tekstom.
Vlad Dorošenko _ 11.01.2020 17:15
IP: 35.235.226.---
Bulo b dobre, jakščo Avtor pyše ne til'ky dlya filosofiv, to ščob u dužkax pislya terminu (dlya prostyx inženeriv) davav pobutovyj synonim. Ščob potim ne obražavsya Avtor, ščo malo xto može zrozumity joho tekst i daty vidhuky čy zapytannya po suti joho propozycij. Bo ne kožen može u susidnyomu vikni odnočasno vidkryty Vikipediju čy akadem slovnyk i raz poz raz vtykaty v nyoho ne zovsim zrozumili filosofs'ki terminy Avtora. Jakby ja napysav ščos' u terminax fizyko-ximiї metalurhiї (pro austenitno-bejnitne peretvorennya), Avtor tež malo ščo zrozumiv by. Jakščo xočete čytabel'nosti i rozuminnya tyx, čyju identyčnist' vy obhovoryujete, to pyšit' movoju Ševčenka čy xoča b movoju 95 kvartalu čy terminamy rivnya kursu filosofiї politexničnoho vuzu, to bude vam 73% čytačiv, a ne 0,003%. Dokonanyj (cyvilizacijnyj?) proekt – Xrystyjanstvo, jakoju movoju pysanyj?
Elena Velyčko _ 11.01.2020 16:17
IP: 35.235.226.---
Ščo važlyvo dlya spil'noty? Dlya spil'noty, okrim profesijnosti je važlyvym riven' osvity ta
spilkuvannya useredyni spil'noty,polityku, ščo pan Avtor pidkreslyv jak:"
... polityku hidnosti i polityku resentymentu."
Polityka Hidnosti je vyznačal'noju dlya tvorennya, tobto ce tvorennya, ščo je konstruktyvnym ta maje velyku synerhiju.
Nažal', v nas okrim resentymentu ostannim časom ničoho nema. Osoblyvo ja ce vidčula na dejakyx zborax, koly ne pro spravy hovoryat', a pro ščo tam skazav Fedir Petrovyč, jak ce možna zaperečyty Fedoru Petrovyču, ta take inše, šče bil'še zavažajut' usilyaki rehaliї ta statusy... U komerciї ce koly temnyj jak try pidvaly "svij menedžer" vymahaje povahy do nyoho, a sam vin povnyj nul', ne rozumije ničoho po spravi...ta inše. Nedarma bula revolyucija hidnosti, ščo povynna bula zminyty same na vidnosyny hidnosti,ale jakoї prosto zamalo, bo syly resentymentu, dijal'nist' jakyx pobudovana na hydotnyx vidnosynax ta kradijstvi – volodijut' ekonomikoju.
Kyryll Hraf _ 11.01.2020 16:10
IP: 35.235.226.---
Nu da, opyat' namudryly:))
p Dacyuk, to, kakym obrazom ukrayncы postupyly s sovetskym эkonomyčeskym nasledyem trudno nazvat' – racyonal'nыm. Эto vam ne Kytaj – odno hosudarstvo dve systemы. S эtym kak-to možno posporyt'? Očevydnыe veščy, ne pravda ly?
A posemu, p Dacyuk, kul'mynacyja projdena, majatnyk na mhnovenye zamer y poletel v obratnom yrracyonal'nom napravlenyy.
Ny popыtky Poroxa uderžat' eho xotya bы v faze relyhyoznoj ydentyčnosty, ny popыtky Ze k uspexu ne pryvedut. Hde y kakym obrazom ona voobšče sehodnya sposobna sebya projavyt', ukraynskaja ydentyčnost'?
To čto mы nablyudaem, pod vydom ydentyčnosty, эto skoree žyvotnыe projavlenyja ynstynktov y refleksov. Ubyjstvo Šeremeta jarčajšee tomu podtverždenye.
Tak čto, panove, vsem udačnoj posadky na dno, hde-to let čerez 10-15.
_ABM_ _ 11.01.2020 15:12
IP: 35.235.226.---
"Pani Oleno Velyčko, bez duxovnosti, kul'tury lyudyny ekonomika, pro jaku vy PRYMITYVNO hovoryte, ne zjavyt'sya. Vaši zvynuvačennya na adresu považnoho profesora, – ce i je projav bezkul'turja, XAMSTVA i rivnya vašoho material'noho žyttya. Ukraїnu peresliduje lyxolittya same IZ-ZA TAKYX VYBORCIV, jak vy ta dopysuvača Volodymyra Čubarya". (S) -Petr Xarčenko _ 05.01.2020 15:07 IP: 35.235.226.
Povnistyu pohodžujus' z Petrom Xarčenko.
Navit' vid voronežs'koho nedoumka bil'še korysti, čym vid sxyblenyx na vsyu holovu femenistok. Toj xoč samohonnyj aparat zvaryv i oxoronyaje kotel'nyu...
Bydlota vybrala "bydlotu", a potim ne zadovolena, ščo ti "žyrijut'". Ce perše, a druhe – osvitu abo xoč trudovi navyky treba maty, a ne na klavi hratysya, to j bude vidpovidna platnya. Vse jak u vsyomu sviti. Sobi radu ne može daty, a namahajet'sya včyty inšyx...
Volodymyr Tkachuk _ 11.01.2020 14:10
IP: 35.235.226.---
Vlad Dorošenko:
Den rozihnav svoїx xunvejbiniv, a v nas xunvejbiny pry vladi z 30-x mynuloho stolittya. Bo kul'turna revolyucija ščo v nas, ščo v KNR bula odna i ta ž.
Ivan Prylutskyj _ 11.01.2020 13:56
IP: 35.235.226.---
Dacyuk postavyv poryad nacionalistiv i feministok:)
Vin pid nacionalizmom rozumije lyše etničnyj nacionalizm, a pro inšyj ne čuv? Čohos' meni zdajet'sya, ščo taky čuv, ale hraje varjata))
Elena Velyčko _ 11.01.2020 12:44
IP: 35.235.226.---
_ABM_:
Tykajte inšym. Duže sumnivajus'. ščo vy xoča b ščos' korysne zrobyly, sudyačy z xams'koї povedinky u rozmovi. Ne vam pyšu, vže skazala – idit' lisom, bo VY NE ZDATNI zrozumity pro ščo mova jde, –
ne vaše ce rozumity.
Ne čytaly vy ničoho, ne xvylyuje vas niščo vyšče vašoho rozuminnya, -
to ne čiplyajtes' do inšyx – NE CIKAVI VY, ne treba nijakoho spivčuttya vid vas, tym pače, ščo napysane
NE DLYa VAS ta ne dlya spivčuttya, a ščob bydlota ne žyrila, ne robyla pohan' na inšyx "efektyvnist'"...
Bil'še vam ne vidpovim – NEMA KOMU, puste misce, šče j deformovane myslennya.
_ABM_ _ 11.01.2020 12:14
IP: 35.235.226.---
Elena Velyčko:
_ABM_:
Elena Velyčko:
-... až do toho, ščo lyudyna ne maje ničoho...
- Dlya toho, ščob ščos' maty, treba ščos' korysne robyty. Z jakoho ce dyva deržava, ustanova, pidpryjemstvo čy orhanizacija povynna platyty značni košty ni za ščo? Samyj minimum i to z nadijeju, ščo kolys' v holovi neroby čy nezdary nastupyt' projasnennya ta bude jakas' koryst'...
- A vy pro sebe?...hodujetes', tomu j zaxyščajete svoju hodivnyčku...Bil'še ne pyšyt', Nevihlase.
Tak, ja pro sebe, bo vse žyttya buduvav budynky, zavody, stvoryuvav i prodovžuju stvoryuvaty material'ni cinnosti ta blaha. Jak rezul'tat syohodni počuvaju sebe dosyt' komfortno. Ja ne rozumiju lyudej, jaki l'jut' internetivs'ky slyozy, ščo їm pohano žyvet'sya. Ničoho korysnoho ne robyty, a lyše pysaty očevydni reči – pevno, ščo bude pohano. Meni tebe NE škoda. I ne treba zatykaty meni rota. Zvykla, ščo z toboju povynni pohodžuvatysya? Podyakuj tem, xto tobi superečyt', do reči i ni ja peršyj...
Log Log _ 11.01.2020 11:16
IP: 35.235.226.---
Natalyja Sыčevskaja:
Yhorёček Romanov, mы uže otprazdnovaly 1500 letye Kyeva v 1982 hodu, a vы tol'ko prosnulys', dorohoj, Tohda ne to. čto RFyy ne bыlo, no y Novhoroda y Smolenska y tem bolee Moskvы. Poučytes' y tohda vstavlyajte svoy 5 kopeek. Rus'-Ukrayna budet suščestvovat' vsehda- duša ukrayncev vam ne dostupna, kak ny hlumytes'. Y krome toho, mы uvydely, kak hluboko nenavydyat nыnešnye hraždane RFyy žytelej Ukraynы. vplot' do nazvanyja nas nacystamy. Teper' mы točno ne želaem s vamy ymet' čto to obščee. Mы druhye y edynы v svoem hosudarstve, u kotoroho ystoryja bolee 1500 let. Otstan'te ot nas.
Ne vstupajte u dyskusiju z Voronez'kym idiotom. Vono ridnoї rosijs'koї ne znaje.
V žytti žodnoї knyhy ne pročytalo. Na šostomu desyatku pyše hirše tretyoklasnyka.
Pro zmist movču, majačnya čotyryričnoї dytyny, jaka posluxala Kyselyova-Solovjova,
i namahajet'sya їx kopijuvaty.
Natalyja Sыčevskaja _ 11.01.2020 10:30
IP: 35.235.226.---
Yhorёček Romanov, mы uže otprazdnovaly 1500 letye Kyeva v 1982 hodu, a vы tol'ko prosnulys', dorohoj, Tohda ne to. čto RFyy ne bыlo, no y Novhoroda y Smolenska y tem bolee Moskvы. Poučytes' y tohda vstavlyajte svoy 5 kopeek. Rus'-Ukrayna budet suščestvovat' vsehda- duša ukrayncev vam ne dostupna, kak ny hlumytes'. Y krome toho, mы uvydely, kak hluboko nenavydyat nыnešnye hraždane RFyy žytelej Ukraynы. vplot' do nazvanyja nas nacystamy. Teper' mы točno ne želaem s vamy ymet' čto to obščee. Mы druhye y edynы v svoem hosudarstve, u kotoroho ystoryja bolee 1500 let. Otstan'te ot nas.
Elena Velyčko _ 11.01.2020 10:30
IP: 35.235.226.---
Z napysanoho vydno, ščo mova – to je važlyvoju, ale її nedostatnyo dlya spil'noty.
Ukraїns'koju rozmovlyaje zakordonna diaspora, jaku možna oposeredkovano vidnesty do
rozšyrenoї, ale diaspora NE ŽYVE poryad z namy ta ne vyrišuje naši nehajni pytannya, ne maje
taku samu mental'nist' ta STYL' ŽYTTYa, ne pracyuje na švydkij, mytnyci, ...
Rozumijete? Tobto akcentuvannya na movi – to tež arhument, ščo vidvolikaje ta inodi rujnuje našu spil'notu,
bo PROFESIJNIST' ta bezpeka žyttya v nas majže vtračena, j vtračena spil'nist'...nas rozibraly vže na šmatky. SAME stvoryty NOVU SPIL'NIST', bezpečnu dlya žyttya, profesijnu – to je naša zadača,
j mova bude, j lyudy...
Elena Velyčko _ 11.01.2020 10:20
IP: 35.235.226.---
...prodovžennya.
Tobto,jde narazi proces, ščo nyščyt'sya naša spil'nota, ščo stvorena u mynulomu.
Zahrozy takoho procesu, ščo spil'nota rozčynyajet'sya u hlobal'nomu prostori,tobto vtračaje identyčnist'
ščodo spil'noho žyttya, my VTRAČAJeMO spil'notu. V Spil'noti važlyvym je SAME SPIL'NIST',
tobto takyj styl' žyttya, mental'nist', ščo daje VPEVNENIST', ščo my razom MOŽEMO ŽYTY,
NE PIDVEDEMO odyn odnoho ne til'ky po lyuds'ki, A PROFESIJNO u skladnyj čas – CE VTRAČENE,
tobto spil'nist' rozpadajet'sya na "robymo loxa" (do reči z mene neščodavno zrobyly...), vyžymajemo ostannye, majemo mil'jony z pensioneriv...
vkraly liky, zakupyly ta eksperymentuvaly vakcynoju na dityax, ne utrymuvaly ta kraly u armiї, ZNYŠčYLY NAUKU...- os' de nas vže majže znyščyly – spil'nota NE MOŽE ŽYTY, ot de v nas OSNOVNYJ BIJ, – abo nas nema, abo nam treba SPIL'NO vzyatys' za ekonomiku ta deržavnist'.
J šče, jakščo my budemo til'ky zaxyščatys' ta vse zdavaty "investoram" ta "efektyvnym" – našim dityam ne bude de ta na ščo žyty.
AVTORYZACIJa I VXID DLYa AVTORIV


UvijtySkasuvaty
Vy možete uvijty pid svoїm akauntom u social'nyx merežax:
Facebook   Twitter